• 一圣仙娘花灯:对美好生活的祈求

    2018-10-21 16:20:40

    一圣仙娘花灯:对美好生活的请求 一圣仙娘花灯是江西省九江市修水县陈旧的传统风俗文化活动。圣仙娘,就是屈原之女纬英。相传,纬英常常为大众遣除灾凶,医治疾病,挽救苦楚,

      一圣仙娘花灯:对美好生活的请求

      一圣仙娘花灯是江西省九江市修水县陈旧的传统风俗文化活动。圣仙娘,就是屈原之女纬英。相传,纬英常常为大众遣除灾凶,医治疾病,挽救苦楚,因而,到宋朝时,被其时的名门望族、宝章阁大学士冷觉斋的先祖奉为家神。从冷觉斋算起,敬奉一圣仙娘的活动沿习至今已有920年前史。至元朝初,冷觉斋的长子冷正叔到湘阴任县尹,对屈原忧国忧民,抱沙沉江的爱国之情有了更深切的了解,出于对忠臣烈女高风亮节的敬慕,在修水老家始创了一圣仙娘花灯会,以造龙船、戏花灯的方法来荣耀祖神,增加节日气氛,也表达了劳动人民对美好生活的请求。

      

     

      古市东皋一圣仙娘据冷氏宗谱记载为冷氏一十四世祖祖传家神。

      一圣仙娘何许人也,一娘就是屈原之长女纬英。在东皋一圣仙娘造船歌中“一娘住在三江口” (也称双港口)三江口即今黄龙山(幕阜山)脚下,乃修江、汨罗江之发源地,与冷姓先祖原居地地舆相连。

      冷姓敬奉一圣仙娘沿习至今已历九百二十年前史。

      冷姓在宋朝是全盛时期,其先祖执政为官者不胜枚举,后迁杭州,再迁高安武宁、七喜冷澈分支迁修水。为国尽忠,为爸爸妈妈尽孝传为家风,为赞誉为国捐躯者,出于敬慕忠臣烈女的高风亮节,遂在先祖奉一圣仙娘(屈原之女)为祖传家神之后始创一圣仙娘花灯会,造龙船,戏花灯荣耀祖神,沿习至今,经久不衰。明万历(公元1612年)年间,正叔之次子东皋公的后代在公迁居故乡建筑冷氏宗祠,建筑大学士石牌坊。祠、殿、坊联成一体,蔚为壮观。后因文革破四旧,沿习千百年的造龙船、闹花灯、玩龙灯的风俗活动就此中止。1993年冷氏后嗣重建一娘殿,香客盈门,盛况再现。

      作为一种传统风俗文化,一圣仙娘花灯每年活动从当年阴历十二月二十四日起,至来年正月十五停止,历时21或22天,可分为三个阶段:造船、送船、戏灯。

      造船的时刻从每年古历二十四继续到大年三十。开端时有一个典礼:由一人身穿礼衣领唱,参与人伴唱或配乐。领唱者的唱词通俗易懂,介绍了屈原的宗族以及最初造船的奇特进程;共180句,每句七个字。

      然后是送船,在除夕夜,将造好的龙船抬到大草坪或许河滩边,用香烛火纸点着龙船,比及化为灰烬后洒入江中,用这种方法来祭祀汨罗江下流屈原的英灵。

      正月初一到十五,是“戏灯”的时刻。花灯扮演者拿着扮演用具顺次进入各家各户:首先是极鼓、写满了恭贺新年对联的排灯、12面彩旗,然后是由四人抬轿四人护驾的一圣仙娘雕像,然后是小吹配乐与林林总总的灯笼。灯笼有20多种,其间龙船灯最具特征,船头一艘公、船尾一艘婆、船内一仕女,都穿古时候的服装,他们边舞边唱,灰谐逗趣,配合默契,具有很高的娱乐性与艺术性。乐队由10个人一组的大锣大吹与3个人一组的小吹组成。每个阶段都有不同的音乐与配乐,全进程的唱腔都是共同而赋有地方色彩的。